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系魚川真柏、濟州真柏究竟是什麼?與糸魚川、紀州真柏一回事嗎?

真柏這種說法,只有日本人在叫,中國古代稱呼樹木一般都是單字的,近代植物分類學健全之後,命名才複雜起來,最後一個字是大類,前面會加上產地和外貌特徵,例如刺柏、球柏、龍柏、圓柏、側柏等等。 在大類前面加「真」字的做法,在日語中很常見,例如日本錦鯉的分類里,有真鯉、淺黃真鯉、鐵真鯉,「真」在日語中有原始狀態,未摻雜別的血統的意思,而並非漢語中正真的、正宗的意思。 那麼真柏這種叫法,在日語中僅僅是說明這種柏是某地所產原始狀態的柏,而沒有自詡除了自己,別人的都是假的,冒牌的意思。 使用的領域也限於盆景界,指的是可以用於盆景製作的柏樹品種,主要是圓柏屬、刺柏屬、側柏屬的柏樹,所以我們在植物學的類目中見不到各路真柏的名字。 真柏這個詞誕生之後,先是使用在了當時最為有名的四國真柏上,並以此為上品。

深圳梧桐山行山路線|蓮塘口岸出發最方便 連走天池好漢坡電視

梧桐山是深圳第一高峰,高約944米,比香港第二高峰鳳凰山高,稍遜於香港第一高峰大帽山。 這條路線會用最短距離以及交通方便香港山友的方法登頂,在蓮塘口岸搭深圳地鐵到深外高中站起步,行秀桐道接碧桐道上頂,之後經好漢坡往豆腐頭,再行往小梧桐看電視塔,走登雲道落蓮塘,搭地鐵回蓮塘口岸。 行山路線全程約10公里,建議預算6小時,雖然幾乎全程靚路,指示充足,山上又有補給,但攀升大,秀桐道上得辛苦,好漢坡亦落得急,考驗心肺與肌力。 今次走出香港,介紹深圳的行山路線,上「鵬城第一峰」梧桐山。 (顏銘輝攝) 今次路線:深外高中站 > 中青路 > 秀桐道 > 碧桐道 > 梧桐山 > 好漢坡 > 十里杜鵑 > 豆腐頭 > 小梧桐 > 倚天徑 > 登雲道 > 蓮塘站 建議集合地點:蓮塘口岸

科普

0 分享 微信分享 新浪微博 QQ空间 复制链接 科普 | "仚屳屲冚"竟然是一个成语,它是什么意思呢? 2023-11-01 08:04 发布于:山西省 点击上方 "语言服务" 可以订阅 语服君最近发现了一个非常冷门的成语"仚屳屲冚",这个成语的四个字长得非常相似,都有一个"山",那这个成语是和"山"有关吗? 首先,我们来看第一个字"仚",读作【xiān】,部首为"人",上下结构,一共5画。 这个字同"仙",就是"神仙"的意思,指的是神话传说中神通广大并且长生不死的人。 然后,我们来看第二个字"屳",读作【xiān】,部首为"山",上下结构,一共5画。 "屳"和"仚"一样,都通"仙",所以含义是一模一样的。 再者,我们来看第三个字"屲",读作【wā】,部首为"山",上下结构,一共4画。

【看房注意事項】問什麼?帶什麼?十大看房重點一次告訴你!

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道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗?

道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆,道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么,道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么? 有哪些不同呢? 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天,其中三十三天名叫太清境大赤天,位于三界之外,日月之光所不及,其天人不生不灭。 年寿之数,无沦坏之期。 虽大劫之交,灾所不至。 三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外:上述三十六天又分为不同的境界。 三界,指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。

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雖然稱為「小」陰唇,但它們也可能具有相當大的尺寸,甚至能於陰裂或大陰唇處突出 [12] [5] 。 陰蒂

2023木地板挑選指南

市售木地板種類形形色色,該挑選哪種類型、材質、品牌?有些標榜耐刮,有些強調零甲醛,該如何檢視居家需求並做正確的選擇呢?室內設計與裝潢所費不貲,建議選材之前先做足功課,才能將錢花在刀口上,本篇帶您一次搞懂木地板的選前事項: 常見的3種木地板 實木地板 【優點】天然實木製成,能展現厚實自然紋理,無甲醛問題,使用年限較長。 【缺點】直接使用完整實木裁切,價格昂貴,易有變形、開裂等常見問題,預留的伸縮縫處易藏汙納垢,較不耐潮濕悶熱的台灣氣候。 超耐磨地板 【優點】標榜耐磨度高、抗潮性佳、清潔容易、環保健康,價格相對木地板低廉。 【缺點】表面以塑膠印刷而成的仿真木紋,無木材成分與原生的自然質感、無法調節室內溼度、使用年限短。 海島型木地板

穿戴的藝術:中國古玉的當代風采

與此同時,歐洲也在開發金屬加工技術,在青銅及金銀首飾之上鑲嵌寶石和琺瑯。 隨著時間推移,貿易促進文化和品味交流,黃金在中國首飾亦逐漸變得更爲重要。 中國崇玉的文化在信史開始前已經存在,玉石的地位等同於西方的黃金。 人們相信玉有靈氣,而佩戴玉鐲則可以護身辟邪,可保福壽雙全。 時至今日,玉器仍然象徵富貴吉祥。 遠至商代(公元前十六世紀至約公元前 1046 年)和周朝早期(公元前1046年至公元前771年) ,雕刻成動物形狀的玉飾(如吊墜)便已廣泛流行;在此期間,玉也是社會男女地位等級的識別象徵。 唐冶表示:「古代玉飾有性別和地位之分,但現代並沒有這樣的界限。 」 明至清白玉髮簪 ; 明白玉耳環 ; 清 白玉「秋聲賦」詩文珮 。 男性最常用的裝飾品是帶鉤。

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